남북국시대 발해의 부흥국가인 흥료국의 연호. 천흥. # 내용 대연림(大延琳)은 발해 대조영(大祚榮)의 후예인 1029년 동경(東京)에서 기병하여 왕위에 오르고, 국호를 흥료, 연호를 천경이라 하였다. 그러나 흥료국이 불과 1년 만에 망하여 천경의 사용도 중단되었다. 그런데 천경이 『고려사(高麗史)』에는 ‘천흥(天興)으로 되어 있는 것이 특이하다.

삼국시대 신라의 향가 「원사(怨詞)」를 지은 기녀. # 내용 천관녀(天官女)라고도 한다. 소년시절의 김유신(金庾信)과 서로 좋아하였다. 그러나 이를 안 김유신의 어머니가 “나는 이미 늙어서 밤낮으로 오직 네가 성장하여 가문을 빛내기만 바라고 있는데 너는 기생집에나 드나들고 있느냐.” 하고 울면서 책망하자, 김유신은 크게 뉘우쳐 다시는 기방에 출입하지 않겠다고 어머니에게 서약하였다. 하루는 김유신이 술에 취하여 돌아오는데 말이 옛길을 따라 천관의 집으로 갔다. 천관은 한편 원망하여 눈물을 흘리면서 반가이 맞이하였다. 그러나...

천관우는 해방 이후 조선일보 논설위원, 동아일보 주필, 한국신문편집인협회 부회장 등을 역임한 언론인으로 역사학자이다. 1925년에 태어나 1991년에 사망했다. 1944년 경성제대에 입학하여 한국사를 전공하였다. 1951년 대한통신 기자로 언론계에서 활동하기 시작하여 한국일보와 조선일보, 동아일보의 편집국장과 주필 등을 역임하였다. 1971년 민주수호국민협의회와 1974년 민주회복국민회의의 공동대표로 반독재·민주화운동에 주력하였다. 유신체제하에서 한국사의 연구와 저술에 몰두하여 고조선과 삼한, 가야를 중심으로 한국고대사 연구에 기여하였다.

삼한시대 소국(小國)내에서 제사의식을 주관하던 제사장. # 내용 삼한은 청동기문화단계와는 달리 제정(祭政)의 기능이 분화되어, 각 소국의 정치적·경제적 중심지인 국읍(國邑)에는 군사활동을 지휘하고 교역을 주관하는 세속적 지배자인 국읍의 주수(主帥)와 함께 각종 제의를 담당하는 전문적 사제(司祭)인 천군이 있었다. 사제는 초자연적인 힘을 가진 주술사나 영물을 다루는 샤먼(shaman)과는 달리 집단 전체의 번영과 안녕을 위하여 규칙적인 제의를 집행하는 종교적인 지도자로서, 정치적·사회적으로도 강력한 영향력을 발휘하였다. 그...

「천군연의(天君衍義)」는 조선 후기 문신 정태제(鄭泰齊)가 지은 한문소설이다. 창작 시기는 현종 초기로 추정되며, 1917년 한남서림(翰南書林)에서 간행하였다. 1책의 필사본으로, 저자의 서문과 총 31회의 장회체(章回體) 등으로 구성되어 있다.

약재인 천금목(千金木 : 붉나무)의 껍질을 삶은 즙을 섞어 빚은 술. # 내용 『동국이상국집』·『구황촬요(救荒撮要)』·『치생요람(治生要覽)』·『산림경제』·『임원경제지』·『양주방』 등에 수록되어 있다. 제조법은 먼저 찹쌀과 볏짚을 진하게 삶아 볏짚을 제거한 뒤 붉나무의 껍질을 달여 그 즙이 식기를 기다려 합하여 항아리에 넣고, 누룩가루를 넣은 뒤 다음날 물 두되에 쌀 한되로 죽을 끓여서 빚는다. 술맛이 맑고 달며, 다리의 종기를 낫게 하는 효능이 있다고 한다. 구황식으로도 이용되었다.

경기도 여주 지역의 옛 지명. # 내용 원래는 고구려술천군(述川郡, 일명 省知買)이었는데 신라 경덕왕 때에 기천(沂川, 또는 泝川)이라 칭하였다. 고려 초에 천녕으로 명칭이 바뀌었고 현종 때에는 광주(廣州)에 속하였으며 뒤에 감무(監務)를 두었다. 조선 태종 때 현감을 두었으나 예종 때여주에 합쳐 직촌이 되었다. 기천이나 천녕은 모두 물가에 있다는 의미를 가진다. 남한강의 지류인 대교천변(大矯川邊)에 발달한 취락이었다. 동북쪽으로는 지평(砥平), 서남쪽은 이천, 동남쪽으로는 여흥, 서북쪽으로는 광주와 연결되었다. 조시대에...

고려시대 절도사에 소속된 12군(軍)의 하나. # 내용 995년(성종 14) 10도(道)의 설치와 동시에 당나라의 제도를 모방하여 절도사·도단련사·단련사·자사·방어사 등의 군사적인 절도사체제의 지방제도를 실시하였을 때 983년의 12목(牧)을 12주 절도사로 개편하고, 여기에 절도사를 장관으로 하는 12군을 설치하였다. 이 때 관내도(關內道)에 속하는 황주절도사에 천덕군을 두었다. 도호부가 국경지에서의 국방에 중심을 두고 있는 데 비하여 천덕군을 위시한 12군은 국내에서의 호족세력의 견제를 위한 것이라고 볼 수 있다. 1...

여름철 피서법의 하나로 주로 성인남자들이 냇물에서 고기를 잡으며 즐기는 놀이. # 내용 봄부터 가을까지 즐길 수 있으나 여름철에 더 많이 놀이되며 주로 남자들이 즐긴다. 여름철 피서법의 하나로 산수 좋은 곳을 찾아 찬물에 발을 담그고 노는 탁족(濯足)과 함께 행하기도 한다. 냇물이나 강가에 그물을 치고 고기를 잡으며 헤엄도 치고, 또 잡은 고기는 솥을 걸어 놓고 매운탕을 끓여 먹으며 하루를 즐기는데 때로 농악이 따르기도 한다. 천렵할 때는 바람이 조금씩 불어야 고기가 잘 잡힌다고 한다. 정학유(丁學游)의 「농가월령가(農家月...

천리장성은 고려 초기에 여진족 등 외적의 침입에 대응하여 압록강에서 원산만에 이르는 북쪽 변경에 쌓은 장성이다. 11세기 초 거란족과 여진족의 군사적 압력에 대응하기 위하여 압록강에서 원산만에 이르는 북쪽 변경에 쌓았다. 길이가 1천 리라고 하여 ‘천리장성’으로 불렸으며, 고려장성(高麗長城)으로 인식되었다. 거란, 여진, 몽골 등 북쪽으로부터의 외적 침입 위협이 상존하였던 고려시대에 군사적 방어에 크게 기여한 대표적 관방 시설이다.

천마총 금제 관식은 경상북도 경주시 황남동에 위치한 신라시대 무덤인 천마총에서 출토된 금제 관식이다. 1978년 보물로 지정되었다. 1매의 얇은 금판을 나비날개 모양으로 오려 만든 관식으로서 관모의 앞부분에 꽂았던 것으로 추정된다. 이 형태는 의성 탑리에서도 출토되었다. 나비 모양 관식은 새날개 모양 관식에 비해 크기가 작은 점을 감안하면, 새 날개형 관식의 착용자보다 낮은 계급의 인물이 착용하던 것으로 추측된다. 이러한 문양은 신라에서는 금관총 금모관에 시문된 것이 가장 이른 예이며, 통일신라 초기까지 계속 전해지다가 이후 사라지는 것으로 보인다.

삼국시대 신라의 제26대 진평왕의 딸인 공주. # 내용 태종무열왕의 어머니로, 진평왕의 딸이며, 진지왕의 아들인 이찬(伊飡) 김용춘(金龍春, 혹은 龍樹)의 부인이다. 아들 김춘추(金春秋 : 태종무열왕)가 왕위에 오름으로써 654년(태종무열왕 1) 4월 문정태후(文貞太后)로 추봉되었다.

고려 태조 때의 중앙군. # 내용 태조 친위군의 일부로, 후일 국왕의 친위군인 응양(鷹揚)·용호(龍虎)의 이군(二軍)에 흡수된 것으로 보인다. 후삼국 통일의 결정적 계기가 된 936년(태조 19)일리천(一利川 : 지금의 경상북도 구미시 지역을 지나는 낙동강) 전투에 대장군 원윤(元尹) 종희(宗熙)와 정조(正朝) 견훤(甄萱)의 지휘하에 총 1,000명의 규모로 동원된 보병군대로, 우천군(祐天軍)·간천군(杆天軍) 등과 함께 중군(中軍)을 이루었다. 그러나 이 천무군은 상설적인 중앙군이 아니라, 일리천전투를 위하여 일시적으로 ...

조선후기 인조에서 영조 때까지 세자시강원의 찬선·진선·익선·자의 등을 지낸 사람의 인명록. # 내용 2책. 필사본. 편자는 미상이다. 영조가 왕세손에게 대리청정(代理聽政)하도록 한 1775년(영조 51)경에 이루어진 것으로 추정된다. 수록된 내용을 보면, 제1책인 건책(乾冊)에는 춘방초선고(春坊抄選考)와 동전고(東銓考)가 수록되었다. 춘방초선고는 효종에서 영조 때까지 세자시강원의 찬선·진선·익선·자의 등을 지낸 자들의 명부로, 송시열(宋時烈)·이현일(李玄逸) 등 54인이 수록되었다. 동전고의 판서제명록(判書題名錄)에는 162...

천불상은 불교의 천불신앙에 근거해 천 구로 조성된 불상을 가리키는 불교 조각이다. 세상에는 수많은 부처가 동시에 존재한다는 다불사상을 바탕으로 제작되었다. 우리나라에서는 삼국시대부터 천불상이 형상화되었다. 천불상은 천 구 정도의 상을 한꺼번에 일괄로 만들기 때문에 서로 비슷한 형태를 띤다. 이 상들은 대부분 여러 종류의 본존상과 결합되어 불세계의 장엄을 드러내는 역할을 한다. 현존 최고의 천불상은 연가칠년명금동여래입상이다. 향천사 천불상·직지사 천불상·대흥사 천불상 등이 대표적이다. 천불상의 개념과 수를 확장한 삼천불상도 있다.

불상을 새로 지은 불전으로 옮길 때 행하는 불교의식. # 내용 보살상·나한상·천신상·조사상을 옮길 때는 천좌식(遷座式)이라 하여 불상을 옮기는 의식과 구분하고 있다. 의식의 절차는 불상을 모실 대웅전 등의 전각에 결계(結界)를 친 후에 옹호게(擁護偈)로 의식도량(儀式道場)을 청정하게 하고 분향·합장·정례(訂禮)한 다음 불상을 옮기게 되는 연유를 일일이 고하고 헌공(獻供)하여 끝난다. 이운의식(移運儀式)과 같은 의미를 지니는 것이나 신앙대상으로서의 근본을 이루는 불상에 대해서는 더욱 깊은 의미를 부여하여 정중한 천불이 되도록 ...

내원사는 경상남도 양산시 하북면 천성산에 있는 삼국시대 신라의 승려 원효가 창건한 사찰이다. 원효가 신통력으로 구원한 1,000명의 중국 승려가 신라에 와서 제자가 되어, 그들이 머물 곳을 위해 사찰을 지었다는 창건 설화가 『송고승전(宋高僧傳)』에 전한다. 일제강점기에는 경허(鏡虛)의 제자인 혜월(慧月)이 주석(駐錫)하면서 선풍을 크게 일으켰다. 한국전쟁으로 소실되었지만, 수덕사(修德寺) 비구니 수옥(守玉)에 의해 중건(重建)되어 오늘에 이르고 있다.

675년(문무왕 15)에 신라군이 당나라 군대를 천성에서 크게 무찌른 싸움. # 내용 나당전쟁이 절정에 달하였던 675년 9월당나라 설인귀(薛仁貴)가 수군을 거느리고 천성을 공격함으로써 싸움은 시작되었다. 이 때 설인귀는 신라인으로 당나라에 유학중이던 풍훈(風訓)을 향도로 삼아 천성을 침공하였다. 이에 신라 장군 문훈(文訓)의 군대는 당병을 맞아 싸워서 1,400명을 죽이고, 전함 40척을 빼앗았으며, 말 1,000마리를 얻는 승리를 거두었다. 이 싸움에서 패퇴한 설인귀의 수군은 다음해 11월 다시 기벌포(伎伐浦)에 나타났으...

강원도 통천군 흡곡면 동쪽 해안에 있는 호수. # 개설 해안 일부가 사주(砂洲)에 의하여 막혀서 자연으로 형성된 석호(潟湖)로서, 남북방향의 최장경(最長徑) 4,500m, 동서방향의 최단경(最短徑) 730m에 달하고 북서∼남동 방향으로 발달하였다. 1990년 현재의 영상을 중심으로 GIS와 원격탐사 기법으로 측정한 둘레가 14.26 ㎞로서 북한 동해안에서 다섯 번째로 긴 자연호이다. # 자연환경 북쪽 300m 지점에 소동정호(小洞庭湖), 남쪽 1㎞ 지점에 신광포(新光浦) 또는 광포호, 3㎞ 지점에 강동포(江洞浦) 등과 석호...

1457년 천안 광덕사와 개천사 승려들에게 잡역 등을 면제한 교지. # 내용 1997년 보물로 지정되었다. 교지는 세조 3년(1457) 8월에 온양 온천에 와서, 광덕사와 개천사(開天寺: 지금의 광덕면 매당리)에 들렸다가 내려 준 면부장이다. 본 사찰의 승려들은 각종 부역에 나가지 않아도 된다는 사실을 증명하는 일종의 면책권이라고 할 수 있다. 교지의 원문은 다음과 같다. ‘忠淸南道天安地廣德寺乙良 監司守令會下傳旨 史審在加完議 雜役免除者 國王一繼 天順元年 八月初十日(충청남도천안지광덕사을랑 감사수령회하전지 사심재가완의 잡...